图文介绍大航海时代4霸者之证的来历

北海（1）：威廉·泰尔的弓箭／狩猎神乌尔的弓箭

　　大四普通版的北海霸者之证是威廉·泰尔的弓箭，后来我玩过的另一个版本译为“退尔”，但不知什么原因，加强版此物变成了“狩猎神乌尔的弓箭”。



　　公元11世纪，瑞士归入了神圣罗马帝国的版图。当时的帝国中央集权度不高，各地的大贵族割据一方，占山为王。13世纪末，哈布斯堡家族（Habsburgs）的鲁道夫皇帝（Rudolf）在位时，势力扩张到卢塞恩湖畔的乌里州（Uri），在那里开始了残暴统治。后来，州里官吏盖斯勒（Gessler），把自己的帽子挂在广场的杆子上，命令所有过路人向它致敬。一个叫威廉·泰尔（William Tell）的猎人和他的儿子，拒绝不从，而遭逮捕。盖斯勒命令泰尔的儿子头顶苹果站在远处，命令泰尔用箭射那个苹果。泰尔向盖斯勒要了两支箭。泰尔用第一支箭准确射中了苹果。盖斯勒不怀好意地说：“射得好！不过另外那一支箭干什么用呢？”泰尔说：“第一支箭要是伤了我的孩子，第二支箭就用来射你！”泰尔又遭逮捕，在押往盖斯勒的地牢的路上，乘机逃跑。不久，泰尔在盖斯勒路过的地方打下埋伏，用第二支箭射死了盖斯勒。埋伏的地点在卢塞恩不远处的Rigi山脚下，时间是1307年。此后，许多英雄好汉纷纷投奔泰尔，在泰尔的带领下，开始了大规模的反抗运动，而他也被尊称为瑞士独立之父。
　　后来，德国作家席勒根据这个传奇故事写了一部名为《威廉·泰尔》的话剧，意大利作曲家罗西尼在此基础上创作了同名的著名歌剧。



　　乌尔（Ull），也有译为优儿的，是北欧神话中的神祗，其父母为欧万迪尔（Ovandil）和西芙（Sif）。后来西芙改嫁雷神托尔（Thor），乌尔也就成了他的继子。一说乌尔为主神奥丁（Odin）的前身。乌尔住在亚萨园（北欧神祗聚居之处，类似希腊神话中的奥林匹亚山）中的紫杉树谷里，长于射箭、狩猎和滑雪。乌尔尤其对人类非常友好，把他自己的本领毫无保留地教给了人类，因此他被人类认为是滑雪之神、狩猎之神和弓箭之神。在一些地方的传说中，乌尔曾于奥丁不在的时候代替他行使主神的权力。



北海（2）：哈尔舒塔的供品车



　　哈尔舒塔(Hallstatt)，通译为哈尔斯塔特，在今奥地利境内。1846年考古学家在此地发现了一批有代表性的文物，于是将这些文物所反映的文化以该镇命名。哈尔斯塔特文化分四个时期，第一与第二时期始于公元前1200年，即青铜时代晚期；第三时期始于公元前800年，即已进入铁器时代。该文化一直延续到公元前500年左右。哈尔斯塔特文化主要由凯尔特人创造，其覆盖面积很广，从法国东部到巴尔干半岛都受到它的影响。
　　此物是公元前七世纪的产物，在奥地利的Strettweg的一处墓穴中被发现。铜质，主体造型为四轮车，上有12个类似战士的铜人像，另有四匹铜马和两只雄鹿。人物皆裸体，中间有一女性人物体形较其他人物大，高举双手，疑为身份尊贵之人或某神祗。该女性人物双手托起一大铜碗，可能是在某种仪式上盛放供品所用，但具体为何物不明。该文物的表现手法明显受到希腊文化的影响，有专家认为这可能是希腊工匠在文化交流中所创造出来的。



地中海（1）：肯毕西斯的王冠



　　肯毕西斯，通译为冈比西斯（Cambyses），历史上叫这个名字的皇帝有两个，游戏中指的是冈比西斯二世。他是波斯阿契美尼德王朝的国王（前529年—前522年在位），居鲁士大帝的儿子。他大约于前537年在巴比伦担任居鲁士的全权代理人。前525年率波斯军队入侵埃及。昔兰尼（希腊在北非的殖民地）和利比亚自愿臣服冈比西斯；埃及在其军队于贝鲁西亚为冈比西斯击败后投降，法老普萨美提克三世被俘。前525年5月25日，冈比西斯成为埃及统治者，建立埃及第二十七王朝（波斯第一王朝）。他使用“埃及皇帝，诸国皇帝”为称号。前524年冈比西斯二世入侵努比亚受挫，同年在埃及发生反对波斯统治的暴乱。冈比西斯二世镇压暴乱后又策划征服努比亚，然而这一计划为波斯本土发生的高墨塔（伪斯梅尔迪士或伪巴尔迪亚）起义所打断。冈比西斯遂挥师回国。他在途中神秘死去，死因有多种说法，有的认为是自杀，有的认为是被人谋害，也有人认为是伤口恶化引发并发症而死。 玩客帝国，我的游戏我的家。
　　冈比西斯是一位暴君，而且患有严重的癫痫病，在征服埃及之后，认为埃及人庆祝自己的节日是对自己的嘲笑，于是将他们的圣牛杀死；为防止自己的亲兄弟巴尔迪亚争夺王位，他又派人返回波斯将他谋杀。因为他的皇后规劝了他几句，他暴跳如雷，拔刀将皇后杀死。他的大臣们都惶惶不可终日，生怕哪一天他不高兴而被他处死。所以在冈比西斯死后，波斯帝国版图内的许多被征服国家纷纷独立，后来大流士的崛起才避免了帝国的崩溃。
　　图为佛拉芒画家戴维所创作的《康帝行刑图》的上半部，取材于希罗多德《历史》中记载的冈比西斯捉拿并处死受贿法官西桑尼的故事，现存于布鲁日市政厅。



地中海（2）：阿葛曼侬的面具



　　阿葛曼侬即阿伽门农，希腊文意为"坚定不移"， 希腊最尊贵的英雄（超人）之一。 阿特柔斯之子，特洛伊战争即是因为他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海伦被帕里斯拐走而引起，在战争中，他也成为希腊联军的统帅。战争胜利后，他顺利回到家乡，然而他的妻子克吕泰涅斯特拉因为在希腊联军出征时得罪狩猎女神阿尔忒弥斯，阿伽门农以长女献祭而怀恨在心，便与情人埃吉斯托斯一起谋害了他。关于他的事迹，荷马史诗《伊利亚特》有详细记载。
　　此物是在迈锡尼坟墓中发现的一个葬礼用的黄金面具。迈锡尼和梯林斯的考古遗址，位于伯罗奔尼撒东北部。它被称之为阿伽门农的面具的金制死人面具。它提示我们该坟墓可能是一个国王陵墓，传说是特洛伊战役中希腊军队统帅迈锡尼国王阿伽门农的陵墓。



非洲（1）：阿克斯姆王的金印



　　阿克斯姆，通译为阿克苏姆（Aksum，也有作Axum的），是公元前或公元初在东北非洲的奴隶制国家，首都为阿克苏姆城（今属埃塞俄比亚的提格雷省）。公元4世纪初国势达到极盛，古希腊诗人摩尔称其为“世界第三大国”。国王埃扎纳更是被誉为“众王之王”。
　　埃扎纳在位期间，基督教通过亚历山大教区传入埃塞俄比亚。当时阿克苏姆王国与已定基督教为国教的罗马帝国的之间的往来十分频繁，并缔结同盟，所以基督教在阿克苏姆的传播非常顺利。
　　公元570年，阿克苏姆被波斯人赶出阿拉伯半岛；随后阿拉伯帝国兴起，从东西两路蚕食阿克苏姆。东路于8世纪占据红海沿岸地区，切断了阿克苏姆王国海上贸易通道；西路沿尼罗河南下，分别灭了信奉基督教的穆库拉和阿勒瓦两个国家，并建立了丰吉苏丹国。10世纪时(有说为11世纪)灭亡。13世纪时，阿克苏姆复兴，退居中央高原，改称埃塞俄比亚王国。虽然完全被伊斯兰教国家所包围，但国祚延续至今。在大二与大三中，这里还是约翰·普莱斯特王国的所在地。
　　图为阿克苏姆王国的著名遗迹：方尖碑。



非洲（2）：羊头狮身像



　　游戏中对此物的说明为：在黑人王国库舒以琥珀金制作的像。狮子身上安着阿门神的圣兽羊头。
　　库舒(Kush)，通译为库希特，即努比亚，是现代埃及的一部分。第一个关于努比亚的记载出现在大约公元前3000年远古埃及人的记录中。那个时候，“努比亚”词语指得是埃及整个南面得区域。公元前747年， 当埃及正处在国内战争的骚乱的时候，北方人威胁这南埃及的城市底比斯（Thebes，今卢克索），然后那里的埃及人就向努比亚国王寻求保护。库希特国王Piye从他的首都Napata向北部进军，解救了底比斯，并且统一了埃及。在以后的100年，库希特国王统治着努比亚和埃及。直到公元前663年，亚述人的侵入导致了这个时代的结束，努比亚的国王逃到他南方的首都Napata去了。
　　在埃及现存的许多神庙外面，都有着大量的狮身羊头像，关于它们当时的正式名称现已不可考，现在一般把它与狮身人面像归为一类，称为斯芬克斯。此物的造型取义于：羊头代表阿蒙神，狮身代表王权。
　　图为埃及卡纳克神庙中的羊头狮身像。



印度洋（1）：吠陀本集



　　吠陀（Veda），印度上古时期一些文献的总称。在印度历来被认为圣典。“吠陀”的本义是知、知识。吠陀本集中年代最久的作品可上溯到约公元前1500年以前，《吠陀》中年代最晚的文献则为约公元前6世纪或4、5世纪的产物。
　　《吠陀》的4部本集是：《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、《阿达婆吠陀本集》。其中《梨俱吠陀》是最古的诗集；《阿达婆吠陀》也是诗集，年代稍晚；《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》是依附于《梨俱吠陀》的文献，前一部是配曲演唱的歌词选集，后一部是说明如何应用这些歌曲进行祭祀。古代文献中常称三吠陀，是指《梨俱吠陀》和依附于它的两部《吠陀》，加上《阿达婆吠陀》才总称4部《吠陀》圣典。《梨俱吠陀》主要是颂神用的诗，《阿达婆吠陀》主要是驱邪禳灾用的诗。前者大概是祭司编订的著作，后者的编订成集与巫师的活动有关。在上古时期，祭司和巫师的职责往往是由一种人履行的。在4部《吠陀》中，最古的《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》包含了人类早期文明史迹和文学创作 ，其中较晚的部分和另两部《吠陀》则反映了印度上古社会发展的情况。 玩客帝国-经典游戏专题站
　　图为古代《梨俱吠陀》的残片。



印度洋（2）：萨尔贡的头像



　　萨尔贡（Sargon）于公元前24世纪出生于两河流域的基什城邦，是闪米特人的私生子，其母亲地位低下。萨尔贡一出世，就被其母亲抛弃在河边，由一个汲水工捡到，并抚养成人。萨尔贡年青时做过园丁，之后被推荐给基什城邦的国王，成为其臣僚。后来萨尔贡乘基什在战争中失败，人民对国王失去信心的时机，于公元前2371年篡夺了基什的王位。
　　这一时期两河流域各城邦已经进入列国争霸的时代，其中南方的温玛城邦在国王卢伽尔·扎吉西的带领下初步统一了两河流域。就在其与另一个大国拉格什激战的关头，萨尔贡趁机起兵，打败了温玛的军队，俘虏了卢伽尔·扎吉西并将他作为祭品献给了恩利尔神。之后，萨尔贡率领大军继续南下，深入苏美尔腹地，经多年征战，先后征服了乌尔、乌鲁克、拉格什等城邦，直抵波斯湾，统一两河流域，建立起人类历史上第一个军事帝国。
　　萨尔贡在基什附近修建了阿卡德城，作为其首都。从此，萨尔贡建立的帝国被称为阿卡德帝国，萨尔贡这一支闪米特人被称为阿卡德人。萨尔贡在阿卡德帝国建立后，继续对外军事扩张，向东进攻埃兰，向西征服了今叙利亚和土耳其东部地区，有可能曾抵达地中海。他自称“天下四方之王”，又称为沙鲁金（Sarrukin，“正义之王”）。萨尔贡大约死于公元前2316年，史称萨尔贡一世。



东南亚（1）：库德里的永久护符



　　库德里（Kediri）应为日文假名クディリ的音译，中国史籍一直称之为谏义里，并延用至今。说起谏义里，必须先说下室利佛逝（Sri Vijaya）。
　　室利佛逝是7世纪中叶在苏门答腊东南部兴起的信奉大乘佛都的海上强国。国名在梵文中意为光荣胜利。中国唐代史籍一般称它为室利佛逝，有时简称佛逝或佛齐。宋代以后，中国史籍改称为三佛齐。该国前期的政治中心可能在今巨港附近。唐代其疆域“东西千里，南北四千里远”。
　　室利佛逝初为末罗游（位于占卑地区）属国，后独立。自7世纪后期至8世纪后期，室利佛逝先后征服了苏门答腊的马来由、马来半岛的克拉地峡、爪哇西部的婆登和中爪哇的诃陵等，从而发展成东南亚的海上强国。9世纪中叶从中爪哇败退的夏连特拉家族成为室利佛逝的统治者。1017年，室利佛逝遭到注辇（即南印度朱罗国）的袭击。1025年，注辇大举进犯室利佛逝本土及其在苏门答腊和马来半岛的各属邦，室利佛逝的国力从此大受削弱。随着室利佛逝的衰弱，东爪哇的室利佛逝属地马打蓝宣告独立，并逐渐取代了室利佛逝的地位。后马打蓝分裂为两个国家：东部为章加拉、西部为谏义里。1182～1194年，谏义里由国王卡默首罗统治，他娶了章加拉公主为妻，两国遂合并成一个国家，谏义里由此逐渐强大。据《宋史·阇婆国传》记载，谏义里控制着印尼东部地区，其势力可能已达到西伊里安。它有胜兵3万，卑官千员，分主各地城池。13世纪初，谏义里发生大规模农民起义，杜马坡的地方长官庚·安洛，宣布独立，于1222年推翻谏义里王国，统一东爪哇，建立了新柯沙里王国。
　　图为谏义里遗迹。



东南亚（2）：琼恰克的王冠



　　游戏中对此物的说明为：在越南同妹妹陈妹一起抵抗汉民族的统治，不费吹灰之力攻陷65座城市的女中豪杰琼恰克的王冠。需要说明一下，这里又是汉化者直接译音日文假名的结果，所谓的“琼恰克”，其实叫征侧，她妹妹叫征贰。
　　公元40年，交趾女子征侧、征贰姐妹因不满太守苏定的暴政举事（当时越南属汉朝的领土），后来被马援所镇压，以下是引自《后汉书·马援列传》中的一段：“又交址女子征侧及女弟征贰反，攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城，侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军，以扶乐侯刘隆为副，督楼船将军段志等南击交址。军至合浦而志病卒，诏援并将其兵。
　　“遂缘海而进，随山刊道千余里。十八年春，军至浪泊上，与贼战，破之，斩首数千级，降者万余人。援追征侧等至禁溪，数败之，贼遂散走。明年正月，斩征侧、征贰，传首洛阳。”征侧，征贰姐妹死后，马援继续向南挺进，追击二征的余党。待完全平定后，马援将汉朝的版图又向南延伸了许多。他在新边界上立了两根铜柱，一来作为界标，二来夸耀自己的功勋。据《安南志略》说马援在铜柱上刻下“铜柱绝，交趾灭”的字样。二征虽死，当地的土著仍然怀念她们，很讨厌马援的铜柱。但是因为有这种话刻柱上，所以也不敢将其销毁。虽然不敢销毁，但每次有人路过都要捡一块石头投掷铜柱。天长日久，石块堆成一个小山，铜柱就被埋住了。征侧的故事，在《后汉书》的《南蛮西南夷列传》也略有提及。 更多相关文章尽在www.wodegame.com。
　　站在我们中国人的立场，她们自然是叛军，但对于越南人就不一样了，她们被视为民族英雄，为她们修建了二征夫人庙，许多地名、路名也以她们为名。图为越南人节日里对她们的扮演。



东亚（1）：秦始皇的长信宫灯



　　1968年7月，河北省满城西郊陵山内发掘了西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的墓。墓中出土的文物，除金缕玉衣使世人震惊外，还有很多精美的青铜器，长信宫灯就是其中一件。灯高48厘米，宫女高44．5厘米，通体鎏金。宫女体中空，头部和右臂（上手）可以拆卸。右手提灯罩，右臂袖很自然地作为排烟管道，使蜡烛燃烧时的烟烬通过宫女手臂纳入其体内，灯座可以盛水，这样体内大量积聚的灯烟便可溶于水中，净化空气。灯的结构也十分精巧，灯座、灯盘、灯罩均可拆卸。圆形灯盘可以转动，两块瓦状的罩板能够开合，因而能任意调节灯光照射的方向和亮度的强弱大小。跪坐姿态的宫女，形象也很生动，她身穿汉代最流行的曲裙深衣。她的衣着打扮为研究汉代妇女服饰提供了可靠证据。
　　这盏铜灯上还刻有铭文9处，共64字。“长信宫灯”得名于铭文中的“长信”字样。据考证，此灯原为西汉阳信侯刘揭所有。刘揭文帝时受封，景帝时被削爵，家产及其此灯被朝廷没收，归皇太后居所长信宫使用。后来皇太后窦氏又将此物赐于本族裔亲窦绾。此灯做为宫廷和王府的专用品、礼品，现藏于河北省文物研究所。
　　目前没有确凿的史料证明此物最早的主人是谁，因此光荣将之归为秦始皇的财产并不妥。



东亚（2）：殷代方形鼎



　　这个对我们中国人来说似乎不用做太多说明吧。。。。。。。铜鼎盛行在中国商、周时期（公元前16世纪--公元前221年）。由于铜鼎只有王侯才能使用，鼎成为一种重要的祭祀礼器是王权的象征，国家的重宝。传说大禹在治水之后便铸成九鼎以象征天下九州，今日依然有“一言九鼎”这个成语。据《史记·楚世家》记载，楚庄王讨伐陆浑之戎，一直到达洛阳。周定王派王孙满去慰劳楚庄王，楚庄王乘机问周鼎的大小轻重，王孙满没有回答楚庄王，而只是说夏代兴盛的时候，用九牧所贡之金铸成九鼎，夏亡迁于商，商灭迁于周，并说如果本质美好光明，鼎虽小而犹重，反之，虽大犹轻。“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，来可问也。”这就是成语“问鼎中原”和语词“鼎迁”的来历。
　　鼎中较有名的司母戊大方鼎，是殷代青铜器的代表作，它是中国出土的最大的青铜器。司母戊大方鼎高1.33米，重875公斤。从外观上看，司母戊大方鼎腹壁宽厚像墙，宽大肥厚的耳朵装饰猛虎咬人的纹样，鼎体四周是雷纹，四角是兽面纹，腹壁上铸着"司母戊"铭文。鼎的整个造型给人威武的感觉。它是1939年3月在中国中部河南省安阳侯家庄一个农田中被发现的。从司母戊大方鼎的铭文中可以推断，这件器物是商王为祭祀他的母亲铸造的。司母戊大方鼎充分显示了殷代青铜器的冶铸水平，从铸造痕迹上看，司母戊大方鼎是用20块模范一同铸成，这不仅反映了当时青铜冶铸工场的规模宏大，也反映了当时组织生产和管理生产的水平高超。



新大陆（1）：水晶头盖骨



　　这个是1927年在中美洲洪都拉斯玛雅神庙中发现的水晶头颅，用水晶雕成，高12.7厘米，重5.2公斤，大小如同真人头，是依照一个女人的头颅雕成的，据玛雅古代传说，这个水晶头颅具有神奇的力量，是玛雅神庙中求神占卜的重要用具，至今一千多年历史，专家们研究过头颅的表面及其内部结构后，肯定其历史非常悠久，确是玛雅时代遗留的文物。
　　但令研究者们困惑的却是：这颗水晶人头雕刻得非常逼真。不仅外观，而且内部结构都与人的颅骨骨骼构造完全相符。而且工艺水平极高，隐藏在基底的棱镜和眼窝里用手工琢磨的透镜片组合在一起，发现眩目的亮光。我们知道，近代光学产生于十七世纪，而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事，这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的。
　　还有，水晶即石英晶体，它的硬度非常高，仅次于钻石（即金钢石）和刚玉，用铜、铁或石制工具，都无法加工它。即使是现代人，要雕琢这样的水晶制品，也只能使用金钢石等现代工具。而一千多年前的玛雅人还不懂得炼铁，他们又是使用什么样的工具加工这个水晶头颅的呢？



新大陆（2）：契慕的斧头



　　契慕，通译为契穆、奇穆（CHIMú），是秘鲁北部的一个印第安分支。契穆人在公元1000年左右建立了自己的国家，后来打败了西康人，1476年为印加所灭。契穆王国的首都昌昌位于今秘鲁境内，是一座西班牙殖民时期之前整个美洲占地最大的用泥土建造的城市。15世纪，契穆王国鼎盛时期，这里居住过10多万人。该城位于特鲁希略城东北6公里处，方圆20平方公里。昌昌古城最主要的建筑特点是市区内等级区别十分严格。其主要建筑坐落在一块占地6平方公里的区域内。这一区域又分成9个四方形被称作宫殿的建筑群。每个建筑群四周都由高大宽厚的土坯城墙环绕着。 玩客帝国，我的游戏我的家。
　　图中所示的东西叫“Tumi”，由黄金所制，有绿松石做装饰。根据介绍，这应该是一把刀而不是斧头，专门用于祭祀仪式杀死祭品（可能是人）。现在拉美地区的部分人认为，在家中的墙壁上挂上这样一件Tumi可以带来好运，而且它已经成为了秘鲁旅游宣传的一个符号。

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